最近常常因為環保議題而倍具爭議的金紙，幾乎在道教只要用到任何的祭祀項目不管是陽科還是陰科都會用到金紙，金紙本身沒問題，是燃燒的紙錢品質和數量可能因為商業用途而產生質變。
小道個人認為，金紙的功能以及創造，在歷史上佔有非常重要的地位。這幾年世界各地都在流行文創，然而金紙可能就是歷史上最早的文創，光是金紙上的圖騰，大小及種類樣式，創造者應該費煞不少心思，現在還有年輕人把金紙上的圖騰拿來做成書包、卡片或是衣服，我甚至看過曾經有一年葛萊梅獎的CD包裝上也是金紙的圖騰。
每一種圖騰都有其功能與意義，我曾經跟賣金紙的廠商聊過天，金紙的種類可能有3、400種，實際數字也很難統計，金紙可能因為不同的區域，而有更多種類。小道常用的金紙也大概有一百多種。
我來說說兩則道教紙類用品的故事：
第一則是唐太宗遊地府的故事
最早是出現在《西遊記》的第十回。地府是人死之後才會去的地方，唐太宗遊地府說的應該是指唐太宗李世民的夢境，醒來後記錄下來的內容。
這段野史同時也牽扯到一小段門神的故事，我就一併說說！故事發生在唐朝長安城外涇河上的一位龍王，龍王有一天閒來無事，幻化人形在街上遊蕩，碰到一個袁守誠的人，也有人說這位就是赫赫有名的算命先生袁天罡，龍王請算命先生幫自己算算，乾旱這麼久究竟何時會下雨？沒想到這個算命師算的非常的準，他相當精準地把時與地以及雨量都預測出來，鐵口直斷讓龍王非常地驚訝，為何一介凡人可以如此神準？於是龍王私自篡改了下雨的時間、天數和雨量，暴雨引起的水災，造成死傷慘重，玉帝震怒，判了龍王死刑。
涇河龍王在面對嚴重後果後，於是前去找算命先生袁守誠告知一切，並與其請益對策。袁守誠建議龍王向唐太宗求請，因為當時監督龍王死刑的監斬官是太宗時任宰相魏徵，魏徵不僅是唐太宗貞觀年間的名相，他也是一位道士。（插個話，歷代王朝的開國軍師，很多都是任命道士為官的）
龍王要被砍頭的前一天找了唐太宗，告訴唐太宗翌日午時要想辦法拖住魏徵，不能讓他睡著，唐太宗答允了龍王，唐太宗翌日中午便找了魏徵邀其和自己下棋，為了怕他睡著，還找了兩個宮女幫魏徵扇風，豈料這一扇，反而讓魏徵更舒服，竟馬上睡著。魏徵靈魂出竅，拿起了尚方寶劍到地府，一刀便將龍王的龍頭砍下，龍王死後，夜夜托夢去找唐太宗，控訴其未兌現諾言，害他現在在地府過得很苦。最終被觀世音菩薩用楊柳枝趕走，龍王下了地獄又向閻王告狀，此後唐太宗便得了大病，剛建國的唐太宗，在戰場上殺戮過的孤魂野鬼紛紛找上門來，令唐太宗夜夜難眠，當時尉遲敬德和秦瓊兩位開國大元帥便鎮守唐太宗住處門口守護唐太宗，唐太宗才得以安心睡覺，念及堂堂兩位開國大元帥變成自己的顧門衛兵，於是便找來畫師將他們兩個的畫像貼在門口，竟然也能夠鎮住邪靈，這也成為了後來的門神護衛。
安穩睡著的唐太宗靈魂出竅，不小心闖進了地府，在地府遊歷的時候看到許多戰死沙場的將軍以及老百姓們在地獄之中過得非常苦，還向他乞討衣服房子還有金錢，人間的民生用品等，後來唐太宗醒來之後便命人以紙模擬人間的用品、衣帽鞋襪以及紙鈔，燒化給地府的百姓，爾後才有了今天的陪葬金紙或其他供品。
唐太宗遊地府的故事可能是一個夢境、也可能是人們對往生者情感的投射，陪葬品這份象徵慎終追遠的陪葬文化並不是華人世界獨有，在歐美、中東甚至到非洲許多國家，也都有屬於他們的祭司以及陪葬文化。無論真相如何，都時時提醒著我們後代，時刻帶著感恩的心傳承這份飲水思源的情感。
第二則故事
東漢時期有一名宦官叫蔡倫，他用樹皮、漁網、破布等製造出我們現在用的紙，但是在造紙成功後，卻銷售不出去。蔡倫和他的妻子面對滯銷的紙張，終日煩惱。後來兩人設計了一個法子，好讓紙張能銷售出去。蔡倫躺在一個無底的棺木裡面假死，蔡妻便四處散佈蔡倫的死訊。當親朋好友來弔喪時，蔡妻一邊哭得淚眼汪汪，一邊不停地在棺前燒紙、大家好奇的問、妻子便說這是蔡倫託夢交代的。當大家在納悶時、那頭的棺蓋卻掀起，死去的蔡倫居然活過來了、大家還在驚訝的時候，蔡倫便說：這是因為他妻子燒給他的紙就是陰間的紙鈔，恰巧鬼差向他索賄之時他收到這些「錢」，把錢給了鬼差，人就回來了、大家一聽信以為真，紛紛掏出錢向蔡倫夫婦買那可以當陰間的錢財，於是蔡倫成功將紙賣出去了，而世人也相信紙錢一說。
化金紙並不是道教獨有的文化，只是道教用的比較多，在其他宗教及國家都有燒化供品的習俗，像火供或煙供等，只是燒的東西不一樣。但供品的質與量是需要被改變，以符合時代的需求。在《靈寶領教濟度金書》也有：諸紙錢，世俗有黃白之別。以黃者為金錢，上界仙真用之。白者为銀錢，下界鬼神用之。也就是紙錢也分陰陽，這是不是跟陽間不同國度使用不同貨幣有著異曲同工。
中國道教擁有千年文化，絕非只是天庭或冥界使用的金錢而已，其中種類多元，例如：天官賜福、地官赦罪、水官解厄，也就有天庫天錢、地庫地錢、水庫水錢等，不同的金紙有不同的功能。
另外，我們拜拜，向神明呈上疏文，疏文上明確說明祈求目的，蓋上作主神明的印章才能成為完整的疏文，否則只能算陳請函，天庭或地府曹官可選擇回應或不回應，加上具有掛號信功能的方函，那麼這份疏文才算完整，直達天聽的效果更佳。
疏文是統稱，往下細分：
對陽也就是天庭，我們稱為疏文
對陰也就是地府，我們稱為碟文
對參與的信徒公告則稱為榜文、
宣示則為表文、
書寫的方式則需依照黃道去寫、黃道也就是表格格式，就像我們人間的公家機關公文一樣，有一定的寫法，內容必須清楚陳述是向哪位神明祈求，祈求人的姓名、生辰、地址、所求何事，更清楚者會連附帶條件都寫上，例如：所化金紙種類、數量，所許的願望將如何還願等。
補財庫就像人間存款，你存多少錢進去，自然存摺裡就會有多少錢，更仔細的人還會加上符令，放入方函一同燒化，祈求順利達成願望。
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